2025年 2月12日 水曜日
ナガルホーレ国立公園
この森からの道は、トラの保護区でもあるナガルホーレ国立公園へと直接続いていた。門のところには監視塔と森林局の小さな事務所がある。ここはさらなる紛争の舞台でもある。国立公園に指定される前、ここにはアディヴァシが暮らしていたからだ。一般的通念（もっとも「一般的」で「通念」であるかは大いに議論の余地があるが）によれば、トラを救うためには先住民を追い出す必要があるという。彼らとトラが何世紀も共生してきたという事実があるにもかかわらずだ。同時に、タージ・ホテル・グループが公園内に巨大なリゾートを建設する計画を立てた。これで、アディヴァシを土地から追い出す背後にある真の力が何であるかがわかるだろう。幸いにも、裁判所はホテル側に計画の中止を命じた。彼らを裁判にかけたのは、もちろんアディヴァシとその支持者たちであり、これもまた大きな勝利であった。
結果的に、公園内に住んでいたアディヴァシは強制的に追い出された。かつてマイソール王国のマハラジャの王室狩猟場だったその場所は、実に美しい。我々はシカや、長い尾と黒い顔を持つサルを目にした。ゾウ、ヒョウ、トラといった動物には出会わなかったが、おそらくその方がよかったのだろう。通り抜ける際は車から出ないよう助言されているが、それを無視する観光客もいた。動物による被害が増えている理由は、こうした点にあるのだろう。長く曲がりくねった道をドライブしていると、ロイ・デイビッドが木々の間に放置された建物を指さした。それがタージ・プロジェクトの残骸だった。
そこから遠くない場所に、森林局の住宅や事務所があった。そこで私は、集会で語られた別の言葉を思い出した。「森林局は森の中に電気や水が通った家を建てられるが、我々は許されない。アディヴァシが家を建てれば、人々はプランテーションからコーヒーを盗んで売った金で作ったのだと思い込む。そうでなければ、どこにそんな金があるのか、と」。
アディヴァシの集団の立ち退きが決まると、森林局はその任務を遂行するために急襲する。事前に通知はなされるようだが、それが何になるというのか。そこは彼らの家であり、一体どこへ行けというのか。何百もの車両と男たちが村に押し寄せ、何らかの方法で彼らを追い出す。そのため、アディヴァシは森林局を憎むようになった。彼らは環境保護活動家に対しても、特に高い敬意を払っていない。汚い仕事をするのは森林局だが、こうした決定を下しているのが誰なのかを考える必要がある。私がロイ・デイビッドに尋ねると、それは木材や採掘の強力なロビー団体、さらにはトラ保護のロビー団体だという。最近では、土地マフィアもその構図に加わっている。
頭の中で無数の思考が渦巻く中、我々は公園の出口を示す看板まで走り、夕方まで車を走らせた。今日もまた、考えさせられる一日だ。
DEED
次の目的地はフンスールにあるDEEDだ。到着した頃、太陽はすでに低く、大地を赤く染めていた。2005年のアジア学卒業生であるシャラダと、夫のスリカントが、素晴らしい香りの花輪と満面の笑みで我々を迎えてくれた。スリカントが「先住民問題がいかにインドの民主主義を強化しているか」というテーマで博士論文を書いたことを説明している傍らで、ロイ・デイビッドが目を輝かせながら、この二人もまた「獄中仲間」であることを教えてくれた。どちらも立派な実績だ！
この組織の正式名称は「Development Through Education（教育を通じた発展）」で、主要な文字を少し工夫して並べ替えると「DEED」となる。その名の通り教育に重点を置いており、ソリダリティ（Solidarity）と同様に、彼らは「移動学校」と呼ばれるものを用いて先住民の元へ直接赴くことから活動を始めた。その後、政府に対し教育提供の責任を果たすよう要求するに至った。
不服従
DEEDはしばしばロイ・デイビッドのCORDと協同している。ある時は土地の権利を勝ち取るために手を組み、立ち入り禁止の森を900人で占拠する非暴力の抗議活動に参加した。かつてインド人が英国に対して使ったのと同じ非暴力の戦術を、彼らがインド政府に対して使っていることを、私は見逃さなかった。彼らが投獄された理由もこれだろう。彼らはまた、2006年の森林権利法などの制定につながったデリーでの抗議デモにも加わった。DEEDが設立された1980年当時、先住民を保護する法律は皆無だった。ちなみに、CORDはソリダリティとも協力しており、複数の地域のアディヴァシを集めた大規模な「サンガム（集会）」を5回開催し、土地の権利を求めるキャンペーンを展開している。
どのような教育か
アディヴァシにとっての教育問題は、決して単純ではない。彼らにはどのような教育が必要なのか。何を望んでいるのか。その生き方を見れば、必要な知識はすべて森と伝統の内にあるのではないか。長老たちの中にはまさにそう考え、読み書きや算数、科学といった政府の学校カリキュラムに何の意味があるのかと問う者もいる。また、教育に使われる言語も、彼らの母国語ではなくヒンディー語や英語だ。さらに、若者たちがバイクやスマートフォンを欲しがり、競争の世界である外の世界へと日々引き寄せられていくのを彼らは目にしている。子どもを政府の学校へ通わせることは、それを加速させるだけだ。分かち合い、土地と人々を慈しむアディヴァシの価値観を、いかにして守り抜くのか。
一方で、森と外の世界の境界はかつてほど明確ではなくなっている。境界は曖昧になりつつあり、若いアディヴァシはその両方を渡り歩く術を知る必要がある。樹上の家を追われ、町での生活を余儀なくされた人々は、どのように適応を学ぶのか。我々は、自分たちの権利のために立ち上がり、抑圧しようとする者たちと対等に渡り合うために、人々の権利や能力を高める教育の力を、すでに目の当たりにしている。
だからこそ、DEEDやソリダリティのような場所は、常にバランスを取り続ける必要がある。良かれと思って勝手に方針を決めてしまう（多くの善意団体が陥りがちな間違い）のではなく、常にアディヴァシの真の声に耳を傾け、同時に彼らが現代社会を理解し、備えられるよう手助けをする。それは非常に困難な挑戦だ。
アディヴァシのリーダーたち
庭で採れた食材を使った素晴らしい夕食の席で、私は二人の地元の先住民リーダーを紹介してもらった。
一人はジャヤッパだ。彼は10年前に森から追い出され、債務労働者に成り下がった。先述したコーヒーのプランテーションは、土地を失ったアディヴァシが労働者として行き着く先であることが多い。DEEDが移動学校で彼に教育の機会を提供し、現在彼は非正規雇用の教師として働いている。
もう一人のヴィッタル・ナンチは、小学5年生までしか学校に通えなかったが、屈強で有能な男だ。彼は90の村、3,418家族の土地を取り戻すための裁判に関わり、勝利した。厳密には、法的な戦いに勝ったのである。次の戦いは、その判決を実際に執行させることだ。彼は「個人よりも共同体が優先される。我々の間では『私（I）』よりも『我々（we）』の方が重要だ。今は『I』が強調されることで問題が起きている。だから『we』に戻らなければならない」と説明した。
シャラダ
スリカントは無限のエネルギーの持ち主のようで、その夕方いっぱい、その語りは尽きなかった。シャラダもまた、いくつか話をしてくれた。彼女はDEEDを裏方で支え、拠点の運営を円滑にこなしている。彼女はアジア学院での研修のたくさんの良い思い出を大切にしており、そこで大きな力を得たと感じている。帰国後、彼女は以前よりも規律正しく、自信を持って事務所を運営したり、家族を養ったりすることができるようになった。例えば、イベントでNGOの厨房を仕切る際も、全員が熱心に働き、物事はスムーズに進む。彼女は微笑みながら、「夫にもサーバント・リーダーシップを教えました。私たちの仕事は自分たちのためではなく、組織と人々のためのものです。」と言った。
現在、彼女は農業と植樹を行っている。自宅の周囲には約200種の作物と500本の樹木がある。彼女は小さな苗床を管理し、苗を人々に無償で提供している。アジア学院への留学を勧めてくれたのはロイとシャミであり、彼女はそのことに感謝している。
家庭療法—アーユルヴェーダ流
あいにく、その晩の私はひどい喉の痛みで絶不調であり、あまり話すことができなかった（その方がよかったのかもしれないが）。幸い、スリカントたちが雄弁だったので、食事はにぎやかに進んだ。私が症状を伝えると、すぐに自家製のアーユルヴェーダ薬が差し出された。それは健康に良いとされる様々な葉、ニンニク、そしてもちろんコショウを混ぜ合わせ、効果を最大にするために30日間発酵させたものだった。
我々が引き揚げた時間はそれほど遅くはなく、その後数日間滞在するクシャルナガルまではすぐだった。ロイは、彼の自宅兼CORDの事務所の向かいにあるBGTホテルに私を案内してくれた。眠りにつく直前、もらった薬を試してみた。胡椒の刺激が凄まじかった。